不平等的[兩岸服務業貿易協議]

摘錄投影片中台大經濟系鄭秀玲教授*1提及2001年諾貝爾經濟學獎得主Joseph Stiglitz對自由貿易協議的觀點*2

@首先，任何貿易協議必須是對等的。
@First, any trade agreement has to be symmetrical

在鄭教授的投影片中9~12比較台灣與中國兩方開放的承諾當中你就可以發現，台灣的開放承諾中僅有範圍而沒有相關配套措施。而中國對台灣的開放項目不但少而且具有相當嚴格的要求與規範。

台對中的服貿協議，第一點就不符合自由貿易協議的前提。

@第二，貿易協議不應把商業利益放在國家利益之上。
@Second, no trade agreement should put commercial interests ahead of broader national interests.

除鄭教授外，國立中正大學國際經濟系林向愷   教授也於國際經濟專題研討課程中提及服貿協議對台灣所造成的影響*3-服貿協議通過後[將形成親中利益集團]、[將破壞台灣市場秩序]、[踐踏民主價值]。

以此為鏡，實在無法將目前不平等的服貿協議視為對國家有利益的政策。

台對中的服貿協議，第二點也不符合自由貿易協議的前提。

@最後，談判過程必須透明化。
@Finally, there must be a commitment to transparency.

民國103年03月18日，陳慶忠立委無視102年6月25號通過服貿協議需逐條審查逐條通過不得以包裹式一次通過的決定。直接宣布[海峽兩岸服務貿易協議付委超過3個月，視為已審查，送立法院院會存查。]*4

台對中的服貿協議，直到最後也不符合自由貿易協議的前提。

服貿並非全然不可為，但是以目前如此粗糙的內容來看，根本是賣國協議。
讓服貿需重新審查，並符合Joseph Stiglitz對自由貿易協議的觀點。再來談是否進行服貿，而不是誰說了就算的...

*1-引用於http://www.slideshare.net/hungchengtu/ss-24730814
*2-引用於http://www.project-syndicate.org/commentary/transatlantic-and-transpacific-free-trade-trouble-by-joseph-e--stiglitz
*3-引用於http://econ.ccu.edu.tw/manage/1380623887_a.pptx
*4-引用於http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201403175006-1.aspx

3/8廢核遊行上街去！！無論廢核、擁核，我們都不該停止思考而互相貼標籤。我的立場是廢核，那你呢？

在廢核的這條路上，聽到有人說綠能超貴不符合經濟效益。
然後要求你如果這麼支持綠能，那你就該繳比較貴的費用才
可以使用電力。

單以這個朋友的說法來看，
A.廢核->用綠能->支付綠能成本是成立的，
但他沒提到，在他自己的邏輯下，
B.擁核->用核能->支付核能成本也是成立的。
（此費用包含前期建設、營運過程、後端廢料處理成本）

我的想法是若不清楚自己的信念，也無法比對兩方的資料，
單憑個人經驗來思考便容易變成為反而反。這點是無論擁核
或廢核都是一樣的。

今年在師大環教所的環境教育研究法的課堂上，王順美老師
挑選了W.Lawrence Neuman*1的著作
【Social Research Methods : Qualitative and Quantitative Approaches】*2
作為我們學習的典範，在課堂上的學習及書中的指引都精準
地點出我自己在參與社會運動中覺得模糊不清的地方。

其中有段提到個人經驗可能會誤導我們「那些看起來像是真的事，
實際上可能是由於判斷稍微出錯或是曲解的結果。」*3

他指出四個在個人經驗中容易發生的錯誤：

《1.過度通則化(overgeneralization)
  2.選擇性觀察(selective observation)
  3.過早妄下斷語(premature closure)
  4.月暈效果(halo effect)》*4

一個人無法解決所有的問題，也不可能顧慮到所有的層面，
也不可能不犯錯，因此需要眾人一起來行動，互相補位！！
不同立場更需要對話，廢核與擁核表面對立，但實質上都是期待
能夠有個更好的未來。理性的對談是重要的，避免抹黑、貼標籤
的行動，所以無論你的立場為何，今天讓我們一起上街，分享彼
此的想法吧：）

北台灣廢核大遊行

14:00 遊行集結出發@頂好廣場、台大校門口、林森南京路口（三個出發點）
17:30～21:30 反核旗大會師&廢核晚會@凱達格蘭大道

中台灣廢核大遊行

13:00 遊行集結 @ 市民廣場（勤美誠品對面草地）

南臺灣廢核大遊行

14:00 音樂會、遊行集結出發@高雄凹子底公園

東台灣廢核大遊行

13:00 市集開始、遊行集結出發@台東市南京路廣場 詳細活動內容，請密切注意「309護台東 反核廢」部落格 http://aljungic430.blogspot.tw/



*1-美國威斯康辛大學社會學系的教授
*2-中譯本-社會研究方法-質化與量化取向 朱柔若老師翻譯
*3-中譯本P.9
*4-中譯本P.9~P10

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3/8 攝影記錄
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野薪生態文化行動工作室-初次展覽 一趟生命的尋根之旅-吳顯堂 個人攝影展

展出時間：2014.05.01~05.31
展出地點：國立師範大學公館分部圖書館2樓展覽區

　　一直就有想要辦攝影展，不過一直沒有機會找到適當的場域與機會跟大家分享。進了師大後，恰巧有個機會能在師大分部的圖書館辦攝影展，於是就在一邊忙碌著唸書的過程中，一邊規劃攝影展。將我在那瑪夏的體驗與故事以及在部落中感受人與環境共處的文化與大家做分享。由於是第一次辦攝影展，目前還急急忙忙地從研究所課業中抽時間出來設計這次的攝影展。期待能夠帶給大家最多的感動，能夠思考著自己與他人、自身與環境、文化與文化間的差異與關係，並能夠從自己願意並做的到的事情開始有所行動：）

　　攝影展中預計於圖書館團體討論室舉辦三場的分享會，有興趣的朋友歡迎一起來交流彼此的生命經驗：）

分享會- 我的原民文化體驗@一趟生命的尋根之旅
時間-
@5/1 （四）-19：30~22：30
@5/3 （六）-13：00~16：00
@5/31（六）-13：00~16：00

地點- @師大公館分部圖書館 2樓 團體討論區 204 居禮夫人室
PS-非師大師生的朋友需換證入館唷！！

　　這個分享走過荒野各分會，去過桃園分會、台北總會、新竹分會、宜蘭分會、嘉義分會、台中分會，現在即將在五月到師大公館分部圖書館與你們分享這一段故事，那是我離開協會專職，開始走入部落的原點。 一樣是不成熟又充滿阿蝦個人喇賽的內容，若朋友們有空的話，歡迎來師大公館分部圖書館看看這段旅行的體驗與故事。

　　分享的內容是我參加劉還月老師的旅行「2012那瑪夏山林的動物部落重建、狩獵體驗與海舒兒的陶燒技藝傳承」中感受到的心得分享。 我們跟著Kanakanavu族的獵人狩獵，體驗傳統獵人在殺的表面行為下對敬仰萬物的態度與思維。 我們跟隨著布農族陶藝家海舒兒甘犯禁忌也要繼續的陶燒技藝傳承。 在自己所習慣的生活圈當中，我覺得我很容易就會周圍的環境感到麻痺。就算對某些狀況有所感覺也會因為使不上力的無力感而逐漸無視這些狀況。在這次的旅行當中，感受到自己的身體狀況，感受到自己的心靈狀況，看見山的形狀，聽見古老智慧傳人與現在社會功利文化的衝突與改變。 如果你有空～邀請每位朋友都來看阿蝦所做的攝影記錄，更希望我們能夠分享彼此的故事與感受，來滋潤我們彼此的靈性與生命。

　　關於劉還月老師的學習旅程，可在臉書上搜尋【劉還月】、【救荒本草堂】。老師都會分享許多關於「民間習俗」、「台灣植物」以及「學習旅程」的資料在老師的臉書上。老師是個人非常好也非常講求秩序的人，千萬不要抱著一般旅遊花錢的是大爺／大姐的心態去參加老師的學習旅程！！保持一個善意的心，照顧好自己外不忘隨時想到周圍的人，你會因為自己的行為而得到相對應的回報。用心聆聽、勤作紀錄，你將會驚訝於自己的收穫與改變的!!!

　　展者自介： 荒野龍蝦 吳顯堂 -目前就讀於臺灣師範大學環境教育研究所碩士班。喜歡跟孩子一起在自然中玩耍，曾經當過導遊、藝術教育館藝術行政、荒野新竹秘書、荒野台北兒童親子教育專職 ，２０１３年取得行政院環保署環境教育人員資格並獲得桃園縣環保局水資源教案第二名。 野薪生態文化行動工作室的創辦人，喜歡前往原住民部落， 從部落長者的言語行動當中尋求人與天、地、靈的相互關係。從部落的獵人智慧中學習與自然和諧共好的態度與行為。將這些智慧與孩子們分享，希望讓孩子們知道什麼是天跟地的傳統精神。

走進獨立書-店台灣ｅ店（音：台灣ㄝ店）有如入泥沼一般，難以自拔。

　　昨天原只是隨意地與朋友走入台灣ｅ店，但讓我得到了一個教訓，不可以隨便去逛「台灣ｅ店」，隨隨便便就會卡在那邊幾個小時，在那邊會遇到一堆不買非常對不起自己，寧願餓肚子也要買的書。為了不讓我真的餓死，所以還是偶而偶而去去就好。

　　「台灣ｅ店」，發音是「台灣ㄝ店」。就是閩南語中「台灣的店」的意思。在店的網頁中自介-「台灣ｅ店」是一間台灣本土文化書店，提供台灣研究及本土意識相關書籍、音樂、影片、圖像、紀念品。1993年3月，由吳成三與黃妙齡夫婦成立於現址。「台灣ｅ店」是用台語發音，意思就是「台灣的店」。

　　裡面的書、CD、文創物品均與台灣文化、歷史、民俗有所關連。所以走進這裡所看見的，大多不是市面上的流行書。而是老闆與老闆娘所精心挑選過的書籍。

　　

　　我買了一條台灣e店自己製作販售的頭巾《Austronesian Taiwan-南島民族的台灣》，他以傳統台灣古地圖繪製的方式將台灣各原住民族標示其位置的頭巾。我很喜歡他畫面中優美而和諧的感覺與盒子上作者所描述其創作的精神，盒子上寫著《不算久遠之前的台灣，高山、森林、溪流、潟湖、莽原、海洋，共同的南島語音在之間迴盪縈繞。世代居住於此的民族，為了銘記島嶼的恩慈與威儀，將民族發詳的至高神聖，獻給仰望的高山；藉著崇敬讓聖山成為族人靈魂回歸相聚的故鄉。》，於是便情不自禁地花了三天的飯錢買下這條頭巾。


　　
　　照片中的綠皮書，原著為日本時期台灣蕃通-森丑之助先生於民國4年將其所做關於台灣部落田野調查的資料匯集成冊，由當時日本台灣總督府臨時舊慣調查會所發行「台灣蕃族圖譜」上下兩卷，在民國72年由黃耀東先生翻譯整合原著上下卷重新出版成「日據時期-本省山地同胞生活狀況圖集」

裡面的記錄與照片約從民國前15年（西元1896年）~民國三年（西元1914年）中由森丑之助先生在台灣各部落所做的田野調查，其中包含泰雅族、排灣族、布農族、鄒族、阿美族、雅美族。翻閱其中便可一覽百年前部落人們是如何生活，有些資料可能連現在的老人家都不見得記得的資料，你看看有多珍貴就是了...

　　這本書出版時，我3歲，也就是這本書已經31歲了。聽書店的老闆娘黃妙齡大姐說這本書放在店裡可能有20年左右了，今天與我相遇就被我買走了。再多省四天的飯錢換這本書也是十分的值得啊！！於是走一趟台灣ｅ店，我已失去了一個禮拜的飯錢，但卻如獲至寶般地心滿意足。

                                      Copyright©2011.文化大學大傳系「傳書線」小組

　　文化大學大傳系「傳書線」小組將拜訪各獨立書店時，將其訪談記錄寫在部落格「書店已死」上。其中提到與台灣ｅ店老闆夫婦訪談的紀錄-走訪台灣ｅ店中提到「黃妙齡女士緩緩道出開店的過程；當初與吳成三先生自覺不瞭解台灣的文化，而因緣際會之下認識了一位流動的本土書販，專賣本 土書籍的書店便因此亮起了招牌燈，一亮就是18個年頭。18年來，台灣e店從複合式書店走向單一化、從熱心舉辦講座到心灰意冷；黃女士字句之間，說出顧客愈來愈少的無奈......訪談結束在自在的氛圍裡，一小時卻像是幾分鐘那樣短暫；帶著微笑與我們合照的黃妙齡女士，隨口說出台灣e店在滿20年後無人願意接手便要收店， 畢竟做了20年，夠了也不後悔了。」

　　在我與老闆、老闆娘的對談當中，得知他們若收起來之後，可能會去排灣作家亞榮隆‧撒可努所創辦的獵人學校。我說：「嘩，那你們一定可以帶給部落的孩子很多書與故事，也可以幫他們管理圖書館。」，黃大姊笑著說：「是啊，他們的孩子都很期待著。」

    現在的台灣環境總是講求著投資報酬率，馬上就要回收，沒有立即回報的就當作是多餘的、浪費資源的而捨棄。但人的生活中，往往最珍貴、最具價值的事物便是藏在日常生活的小點滴之中，我們難以用「價」來計算這些美好究竟「值」多少。雖然報章雜誌、網路新聞中總是充斥著腥、煽、色的話題或早已失去媒體採訪靈魂以新聞之名，行廣告之實置入性行銷報導，這些消息總是讓人感到沮喪與失望。但在許許多多的角落中依然存在許多默默付出不計得失，努力讓台灣更美好的人們。我們或許不見得有辦法跟他們一樣全心全力付出，但或許，在我們做的到的範圍內，我們可以付出自己能夠帶給別人的美好事物。

　　在簡單的對話當中，能夠感受到吳大哥與黃大姊身上所散發出傳統台灣人那種為了信念而努力，以一己之力做好事，卻謙卑地像一株草一樣，沒有鮮豔的色彩，亦不用香味來引人注意，就是這樣默默地，自然而然地做著這些好的事情。

　　台灣ｅ店的書，不見得比網路、其他連鎖型書店便宜，比僅省下幾十塊的「錢」來說，在台灣ｅ店或其他獨立書店中，只要你願意踏出一步，你將會遇到的擁有溫情與理念的朋友們與你分享他們對書、對人、對事物的想法。你可能沒有省下錢，但你卻可能因此結交到用錢也換不來的好朋友們。我雖然不見得有辦法常買書，但我想在獨立書店中跟著一群朋友聊天打屁，交換著彼此的故事與理念，對我來說，那是件非常美好的事情：）

台灣e店介紹（引用其網站資料）

服務項目

• 書籍：目前有書籍10000餘冊，細分為母語、文學、歷史、國家政經社會、原住民、客家、自然生態、旅遊采 風、鐵道、古蹟建築、藝術音樂、宗教民俗、戲曲文化各類。
• 音樂：約有500片左右，細分為原住民、客家、台語、歌謠等。飛魚雲豹黑暗之心繫列、陳明章、陳永淘、交工 樂隊、雲豹...的所有專輯，都可以在這裡找到。
• 影片：自然保育、傳統戲曲、二二八研究等錄影帶、VCD、DVD。
• T恤帽袋：以印有台灣代表圖像為主，如：百合、高山、原住民圖騰及創作等。
• 圖像：古地圖、高山、空照圖、懷舊圖片等海報或明信片。
• 紀念品：如原住民手工藝品、布袋戲偶、阿扁娃娃、扁笛。

開放時間、來店方式

• 地址：106台北市新生南路三段76巷6號1樓
• 電話：(02)23625799
• 開放時間：每日10:00至21:30，除農曆新年期間外，全年皆正常營業。
• 來店方式：我們的店位於國立台灣大學新生南路對面的巷子內。台北捷運可在新店線公館站下車，由三號出口出站 後步行5-10分鐘可到

誰是劊子手？動手的人？或是發佈命令的人？或是雖然有人被殺死了，但這裡根本沒有真正的兇手....

　　今天在FB所上看到如此精彩的影片...挑戰人性並非這麼完美的一面，影片中看到我毛骨悚然，有八成的人可以在權威指使的狀態下能夠做出違背自己道德良知判斷的事情，在環境污染的議題中我似乎也能夠感受到同樣的感覺...一切的壞事都沒有壞人...老闆只是說沒有做，員工只是做沒有思考...與大家分享這片難得的影片 電椅大風吹！！ 節錄影片內文-我們都是服從的人，因為共同生活被意味著必須遵守法律，我們從小就被教導要守法...有些懲罰教導我們挑戰權威會自食惡果，於是我們漸漸認同權威，認同他們發號施令的正當性，因為他們是老師父母醫生，我們會選擇服從的對象。長大後我們遵循同一套規範，馬路上，工作中，日常生活，我們自以為獨立自主自由，其實我們是被法律和規定連結成一體，我們不斷面對權力與權威，不加思索便照單全收。

　　承接電椅大風吹之後，有朋友推薦了這部影片...看了預告後讓我對劇中所蘊含的意義有許多地方在目前的議題當中得到了共鳴...例如警察在執行法律時，他們並不思考僅依據著法律行事，以此維護社會的「和諧」。

　　這並非是責怪警察依法行動的狀況，但若法為惡時，不思考的人將行惡卻無法啟動自身良知去阻止這件事情的發生，於是與惡為伍繼續過自己的平凡人生...

　　例如集會遊行法便是在台灣中政府根本不願讓人民群聚、發聲的極權行為。強制報備制度，讓政府得以篩選集會遊行的訴求、行動，或許有人會覺得這樣才能保障人民的權益。但誰能保證「政府」內的「人」一定不會犯錯，一定不會為權力而徇私呢？他們在表面上擁有「正義」的名號，守護群眾、避免社會動盪的「大義」，便可傲慢、無禮藐視人們自由發聲的權益，即便這群違反集會遊行法的朋友們如此地溫和、如此地自律，他們還是犯罪。因為犯罪的定義並非合情合理而是不合法！！但在惡法亦法的狀態下，「執法者」面對「罪犯」如何的粗暴、惡意，都是依法有據。最後「鬧事」的人離開了，現場又恢復以往的和諧，一天又平安的過去了，感謝飛天xx警的努力！作為結尾。

　　我以2013/05/01苦勞網對苑裡風車事件中警方執法過當的報導「強力執法 超戒嚴時期程度 苑裡事件 警方拒絕道歉」為例：
「「那天我父親葉丁貴被警察壓住脖子、壓在地上，情緒激動，開始用頭去撞地上的鐵條」，苑裡居民葉天鴻說，那時候他也被警察逮捕，上了手銬，他焦急地對警察說，不要讓父親做這樣的事情，但警察只回答，那是他自己要去撞鐵條的，也不設法勸解，接著葉天鴻就被警察押走。」
現場的影片紀錄如下




　　我無意否定警察的必要性與努力，但無法思考的力量，最後就很有可能本末倒置地危害了原本想要守護的族群。制度是人創的，人並不完美，所以這世上不會有完美的制度出現。所以我們需要發聲，需要討論，需要不斷的改變來修正，我們只能逐漸進化而非停止思考，一眛地去順從自稱「正義」的極權行為。

最極致的邪惡，竟是平凡人所為...瞭解事實並不等於原諒...這個現象我稱之為「邪惡的平庸」...節錄影片內文

延伸討論

【哲學『非』星期五@台北】『道德與政治』─鄂蘭論『依法行政』背後的平凡邪惡 20131022

節錄影片內文：被審判的罪犯也有兩種，一種是違法的。那是我們大家所熟悉的，另外一種是守法的...是因為他是非常奉公守法的公民，在納粹政府底下，一切也講求著依法行政，但這樣的人卻可以在耶路撒冷大審判被判死刑....這裡意味著單純的守法，本身並沒有辦法被當作一個好的公民，或在其他的觀點上從道德或政治的觀點上是一個好的公民或是一個不會被判刑的人。